Arriesgando su vida y su salud, Guillermo Fariñas hizo retroceder la prepotencia castrista. Dramatizó el heroísmo de Orlando Zapata Tamayo, la lucha ejemplar de las Damas de Blanco y la tragedia de los presos políticos con un vigor que conmovió al mundo. Por oportuno, por inteligente y por audaz, el Partido Cuba Independiente y Democrática lo saluda y felicita.
Antes de que el Parlamento Europeo honrara a nuestro compatriota con el premio Sajarov a la libertad de conciencia, dos Nobel fueron otorgados a distinguidos defensores de la democracia. .
Estos tres premios son reconocimientos a los méritos de personas que, cada uno en su estilo y lugar, han defendido los derechos humanos contra la perversidad y la brutalidad.
Con un Nobel fue premiado Mario Vargas Llosa, un intelectual que ha puesto su creatividad al servicio de principios pisoteados por una clase política Latinoamérica que ha perdido su brújula moral.
Vargas Llosa es de los pocos que, ante la abundancia de cómplices del castrismo y de timoratos ante sus atropellos, ha tenido “en sí el decoro de muchos hombres”. Por eso ha ganado para siempre en la historia y el corazón de nuestro pueblo un lugar de honor.
El otro Nobel, concedido al preso político Liu Xiaobo, tiene también especial importancia para los cubanos. China es un país donde una economía “deslumbrante” sirve de excusa a prácticas abusivas que debían haber sido sepultadas con el cruel y fracasado socialismo marxista.
El ejemplo de Liu Xiaobo nos ratifica nuestro rechazo a ese modelo de capitalismo disfrazado de socialismo corrupto, represor e hipócrita. En Cuba no aceptaremos cambios económicos sin cambios políticos fundamentales. Hay otra China en el horizonte donde se respetarán los derechos humanos y con ella una Cuba democrática será solidaria.
Por estas coincidencias providenciales, el premio Sajarov a Guillermo Fariñas llega a él y al pueblo de Cuba acompañado de esperanzas. A Guillermo por bien merecido, al pueblo porque lo alienta en su marcha hacia el progreso, la justicia y la libertad.
PATRIA PUEBLO Y LIBERTADPor el Comité Ejecutivo Nacional
Roberto Marrero La Rosa, Reinaldo Villafaña Villavicencio, Ricardo Medina Salabarría, Katia Sonia Martin Veliz, Nivaldo Amado Ramírez, Esteban Ajete Abascal, Jorge Estable Rodríguez, Cesar González Figueredo, Liliana Bencomo Menéndez, Marlene Bermúdez Sardiñas
Este documento se está presentando hoy 22 de octubre en La Habana en un foro sobre el tema. El CID tiene el gusto de hacerlo disponible para su distribución y discusión. Por: Msc. María I. Faguaga Iglesias
Historiadora y Antropóloga
--- ¿Somos, realmente, un pueblo “integrado”?
--- ¿Es posible serlo cuando mediatizan todas nuestras relaciones, en niveles perceptibles e imperceptibles, las construidas jerarquizaciones de todo tipo, incluidas en primer lugar las etno-raciales?
El racismo puede ser / es, una irracionalidad, pero de ninguna manera es una falacia[1] como se asegura por ahí. Pueden de esa manera estarlo percibiendo ---no me detengo en intencionalidades existentes o no, ni en la valoración sobre estas--- estudiosos que no pertenezcan a algún grupo discriminado o que no lo sean por motivos específicamente etno-raciales; los investigadores de la temática, que etno-racialmente sean afro, deberían evitar caer en la trampa de dar crédito a semejante enunciado emitido por sus colegas, incluso si pareciera lógicamente fundamentado. Ser objeto y sujeto de racismo signa nuestras individualidades y se refleja en nuestros posicionamientos referente al tema a investigar, también si fuera el etno-racial; de ahí que, negros/mestizos cubanos, colonizados o no psicológicamente, expresen conclusiones radicalmente opuestas respecto a la realidad de nuestras complejas relaciones interraciales.
--- Quisiera preceder la lectura del texto que forma parte del panel, con una anécdota, y creo podremos coincidir en que se explica por sí misma. ¿Por qué la anécdota? Porque es un hecho con variantes contextuales, pero cotidiano; presente en cualquier esfera de la vida de las cubanas y cubanos que hoy somos; un hecho que nos viene desde el secular ayer pero que evidentemente vamos prolongando hacia el mañana. Una realidad que marca negativa y perversamente la vida de millones de nosotros y que se nos obliga a negarlo. ¿Por qué, si no, tenemos que acudir a la semiclandestinidad para expresarnos sobre ello? La respuesta va implícita en la anécdota. La respuesta la conocemos todos y todas, pese a que se nos impuso que “de eso no se habla”, pese a que en los pocos, poquísimos, espacios institucionales en los que últimamente se haga, sea tantas veces soslayando verdades fundamentales, esenciales, y, en buena lid, en un debate serio y profundo, amplio y honesto, irrefutables.
Los martes en la noche, en la emisora local Habana Radio, se transmite un programa que según las llamadas telefónicas que recibe tiene aceptación en toda la Isla. Aunque pocas veces le escucho, tengo la percepción de que su aceptación no tiene distingos de sectores sociales, despertando similar interés en profesionales y amas de casa, religiosos o no, artistas de las mal llamadas manifestaciones de la “Cultura de élite” o de la “Cultura popular”, aunque pareciera ser mayor la presencia, al menos activa, de mujeres. Me refiero al programa Vivir cada día, conducido por el psicólogo Raúl Fulledá.
El programa, que suele en cada edición girar en torno a un eje temático, aborda tópicos que clasifican entre los de “autoayuda”, insistiendo en la búsqueda del equilibrio, la felicidad, en la necesidad de la realización plena del ser humano, de la vivencia colectiva en lo que pudiéramos denominar “democracia”, en tanto menciona e insiste en la horizontalidad, pero sin designarle con algún sustantivo.
En la noche del martes 19 de octubre, vísperas de la fecha dedicada a la celebración de la llamada “Cultura Nacional”, el programa radial versó sobre el eje Cultura y salud, procurándose muy sucinta y quizás demasiado elementalmente conceptualizar lo que es “salud”, y llamó la atención que se diera como sobreentendido que todos saben eficazmente lo que es cultura, pues apenas se mencionó su definición. Como es habitual, hubo intervenciones telefónicas e invitados especiales, siendo estos alrededor de diez. Me interesa destacar dos elementos:
1.- Entre los invitados, únicamente tres clasifican fenotípicamente como personas negras: la funcionaria Nisia Agüero, la escritora Maité Vera, y el cantautor Pablo Milanés.
2.- Aunque se reincidió en el empleo de la expresión “Cultura Nacional”, la concentración de la música en temas como La Bayamesa y Tres Lindas Cubanas no mostraron, siquiera sonoramente, representatividad en cuanto al amplio abanico de influencias culturales presentes en la música cubana, ni hubo una muestra mínima de algo que refiriera a lo afro ---musicalmente tan importante y esencial en la música cubana---, a menos que escudriñemos en recónditos parajes rítmicos de la música radiada.
Comienzo con la anécdota porque las intenciones, quizás, puedan ser loables, pero el método diferenciador, excluyente y jerarquizador, arbitrario e inoportuno, autoritario y afrentoso ---consciente o inconscientemente utilizado---, emana de las amplias y profundas raíces de la discriminación etno-racial en la sociedad cubana, ya rebasada una década del Siglo XXI. Por ello su empleo como introducción a este breve e introductorio texto sobre la relación entre cultura y racismo.
Ahora, voy al texto:
1.- El tema raza, tan viejo como la diferenciación fisonómica y fenotípica en el género humano ---que ahora estamos en condiciones de conocer que varía apenas por cuatro o cinco genes---, ha adquirido con el decursar de los siglos importancia especial, digamos que capital, en el acercamiento que sobre este o en torno a este hacemos las sociedades. Acercamiento y tratamiento que pese a lo que todavía hay quienes lo pretendan, muy difícilmente conseguiríamos percibir en singular.
El posicionamiento socioeconómico, político, etno-racial del sujeto que enfrenta la temática, y/o actúa más o menos militantemente asumiéndolo como eje o en torno a este, así como la experiencia que le confiere su pertenencia etaria, familiar, su nivel de instrucción y hasta la diferenciación sexual, entre otros elementos, signan y pueden condicionar el acercamiento y tratamiento del sujeto que encare el tema.
2.- El Racial representa uno de los temas sociales de mayor complejidad y hondura: está presente en cualquier otro y, en paralelo, es transversalizado por todos. De ahí su excelsa complejidad. De ahí la confusión que tantas veces se desenvuelve en su acometida. De hecho, en los últimos tiempos casi se ha convertido en moda calificar de “Racismo” cualquier tipo de Discriminación, como la sexual y la de género, en inextricable embrollo categorial y enmarañando los contenidos muy bien delimitados y diferenciados de Raza, Sexo y Género. Sigue siendo saludable insistir en que todo intento de disminución afincado en los roles socialmente construidos de Sexo y de Género, constituyen Discriminaciones, pero únicamente se emparientan con la Discriminación Racial, con el sistema que representa el Racismo, si además comprende el intento de disminución atendiendo a los rasgos fenotípicos y fisonómicos, a la coloración de la piel y el tipo de cabello, que son los atributos dados como contenido a la históricamente construida categoría Raza.
3.- Nuevos agregados se han ido endosando a la confusión. Étnia y Etnicidad, no solo en ocasiones son tomadas como sinónimos, sino que la categoría Étnia, más vinculada a la Cultura y quizás precisamente por eso, en demasiadas oportunidades la escuchamos o vemos homologada a la de Raza. Equívocos, todos estos, que no nos ayudan a llegar a puerto seguro pues lejos de favorecer entorpecen las apreciaciones y análisis sobre las múltiples aristas de tan ---insisto--- complejo tema, enrareciendo consecuentemente el abordaje cotidiano de la difícil y dolorosa, de la dramática y traumática realidad cotidiana que implica el Racismo, que es, de inicio a fin, lo más importante: el hecho de que el Racismo no sea creación de laboratorio ni fenómeno para la exhibición museable, sino opresión y dolor cotidiano para millones de millones de seres humanos, y que afecte en profundidad y ---para usar términos en boga--- con integralidad toda la vida de generaciones, atestigua la complejidad y hondura, el dramatismo de la temática.
4.- Por eso, como en la Teología ---es decir, como en el discursar sobre Dios y su existencia---, aun cuando puedan parecernos tan ajenos y lejanos, como en todo tipo de Ideología más o menos concientizada, pero especialmente en las más arraigadas, se impone distinguir dos momentos fundamentales en el tratamiento del tema Racial: teoría (de mayor o menor empirismo) y práctica, la una y la otra como dos momentos de un todo, como elementos intrínsecos e insoslayables, como continuidad y como paralelos, en estrecha comunión, en obligado interaccionar.
Y todo ello ---percibámoslo o no, nos detengamos en ello o no--- marcha en estrecha interconexión con la Cultura, ese ente supra que nos comprende a todos, que habiéndonos moldeado es a su vez nuestra creación, y que, oportunamente, vamos todos recreando, enmendando o maltratando, ampliándola en sus márgenes y enriqueciéndola, o constriñéndola y empobreciéndola, y, así, en un proceso que contiene muchos que, pareciéndonos otros, no necesariamente lo son, pues es desde los cánones culturales que no son legados, esos que recibimos al nacer y a los cuales nos incorporamos casi acríticamente para un día cuestionar y desechar o no, renegar de estos o no ---incluso si nos alejamos no significa que nos apartemos, incluso si nos apartamos no significa que nos olvidemos ni que reneguemos de esta---, que nos hacemos nuestras propias concepciones de la vida en cada una de sus facetas y que las ejercitamos.
Siendo la cultura polisémica y totalizadora, desde esta nos proyectamos: ideológica y, políticamente, artística y religiosamente, económica y sexualmente, ética e intelectualmente, lo que hacemos partiendo de la cultura propia y de los elementos culturales ajenos que incorporemos en el decursar de nuestras vidas.
5.- Si de Raza y Cultura hablamos en esta Indoafrohispanoamérica ---término empleado buscando mayor precisión, pero conscientes de que seguimos “pecando” de excluyentes, al dejar de lado otros imperios europeos y otras metrópolis del Viejo Continente que usurparon espacios territoriales y esclavizaron a millones de los pobladores originarios y de africanos---, estamos obligados a hacerlo en plural, como plurales fueron sus sociedades con anterioridad y con posterioridad a la llegada ---azarosa e imprevista--- de los visitantes autoerigidos “descubridores”, esos que luego serían los “conquistadores” y “evangelizadores”, pretendidos “civilizadores”, legándonos esa pléyade de herederos blancos-criollos, iberodescendientes, hasta el presente en casi toda la extensión territorial controlando monopólicamente el Poder.
6.- Pero si de Razas y de Culturas hablamos en este continente llamado “Nuevo”, no podemos obviar la estructura racializada impuesta por los europeos avasalladores y usurpadores a nuestras naciones desde el surgimiento de estas en su igualmente impuesta Modernidad. Es esa ecuación originaria, y en su manipuladora perpetuación, se halla el atrofiado asimétrico estado de las relaciones en las cuales actualmente, mayoritariamente, sobrevivimos. Ahí radica la fragilidad y porosidad de los tejidos sociales de nuestras desniveladas naciones, de nuestras fragmentadas y por lo mismo inacabadas “Patrias”.
ECUACIÓN:
Europeos/ Blancos/ Cristianos/ Hombres / Heterosexuales: en la Cúspide de la Pirámide Social
VERSUS
Población originaria y africana/ No blanca/ Con sus religiones originarias y las recreaciones/ Hombres y Mujeres: en la Base de la Pirámide Social
7.- ¿Qué podría procrearse en esa enferma matriz? Solo naciones anómalas, eternizadoras de divisiones que alguna vez, a conveniencia, los racistas blancos-criollos nos ungirían como quiméricas “uniones nacionales”, sin que hayan llegado en ninguna parte del continente a ser tales.
Las sociedades funcionan ---para bien o para mal, según se les encauce--- como organismos vivos, y a estos los males se les curan con adecuados medicamentos, que sociológicamente deben corresponder a inclusivos pactos sociales, o se gangrenan expandiendo su fetidez y putrefacción hasta que fenecen.
8.- Dos momentos fundamentales, con expresiones diversas, pudieran destacarse en el debate racial de la primera época colonial hispana correspondiente a esta Isla[2]:
Primero: El desarrollado con las polémicas en las Cortes Españolas respecto a la humanidad o no de los africanos, que no de otra cosa trataban las discusiones sobre la existencia o no de “alma” en estos y en los indígenas.
Segundo: En este prevalece un dato hartamente interesante, y es que se protagonizó entre cubanos negros.[3] Juan Gualberto Gómez y Martín Morúa Delgado, ambos hijos de esclavos, intelectuales, periodistas, con conocimiento del mundo exterior, ambos militantes antirracistas pero portadores de dos visiones diferenciadas sobre las posibles soluciones a la situación de conflictividad interracial y a la situación de precariedad de la población negra. Sus controversias alcanzarían la etapa republicana y, pese a que nos las escamotean, quienes nos hemos interesado en la temática, teórica y/o militantemente, a algo de estas hemos accedido, lo que nos conduce y sumerge en un enjambre de interrogantes, de las cuales aquí y ahora destacaría dos:
1.- ¿Por qué, hasta hoy, en la república que se dice “socialista”, lo que supone que debe tener como premisa primera el martiano ideario “con todos y para el bien de todos”, a la población cubana toda se nos soslaya y hasta oculta y tergiversa el pensamiento de nuestros Padres Fundadores negros?
2.- ¿Por qué se es particularmente enfático en ese proceder si se trata de ocultarlo a la población negra?
Ambos por qué nuevamente y con prisa conducen a la Cultura, a las Culturas, a esta multiplicidad etno-racial que nos caracteriza sin que quienes reproducen la racializada estructura, la discriminadora institucionalidad, ofrezcan muestras de alcanzar a aprehenderlo, pues habiéndolo hecho se intuye que no sería tan inoportuno su tratamiento a un tema que siendo, sobre todo, realidad fundamental, puede verdaderamente hacer peligrar el andamiaje con el cual y sobre el cual se sostienen sus prebendas.
Porque, es menester coincidir con nuestros actualmente más destacados y serios teóricos cubanos del tópico racial ---la mayoría de estos, ¿casualmente?, engrosan la abultada nómina de nuestros exiliados y desterrados---, en este caso se trata de los Doctores Carlos Moore, Juan f. Benemeli e Iván César Martínez, en que el Racismo es el instrumento que nos aleja a la población negra, donde estemos, de los recursos, de las riquezas. Agregaríamos: pobreza material que se pretende nos invada también espiritual y psicológicamente, pues allí donde el discriminador en general, en este caso el racista, ha conseguido apropiarse de la psiquis del discriminado, triunfó su sistema de opresión, de control y de dominación, no precisando el discriminador más que verificar la reproducción de este, que se encargará de reeditar y expandir el propio discriminado. Y el proceso de interiorización y mecanismo de dominación, es decir, la manifestación autoopresiva, se efectúa a través de la psiquis; de ahí la necesidad de apropiarse no sólo del cuerpo sino también de la mente y de la espiritualidad.
9.- Para ello, en el caso del racista antinegro, tan importante y fundamental como la lejanía del Poder del sujeto negro ---objetivado hoy cual “pieza de ébano ayer”---, lo es mantenerlo alejado de su historia, falsificándosela o negándosela. Sujeto negro sin pasado de gloria será, muy probablemente, negro dócil y renegado, manipulable y humillado, anhelante de lo que nunca podrá alcanzar: la blanca apariencia del discriminador, del dominador o del blanco pobre que imita al opresor; será un negro traumatizado, condenado a manifestarse como la versión tropical del estadounidense Tío Tom; será el negro suspirando en su sempiterna añoranza de ser “blanco por dentro”, de “hacer las cosas como los blancos”. Son aquellos por quienes las abuelas nos enseñaron ---en drástica moraleja--- que “no hay peor cuña que la del mismo palo” o, por los que exclamara alguna vez aquel grande del Partido de los Independientes de Color, que nunca un periódico como El triunfo hubiera publicado “algo escrito por un negro si no hubiera sido una carta contra otro negro”[4].
10.- Es imprescindible hacer notar, más apropiadamente, destacar, la confusión o error fundamental que padecen los dirigentes y hacedores de políticas culturales en la Isla. En un mundo y en una sociedad cada vez más plurales y tendientes al pluralismo, continúa primando o imponiéndose el pensamiento binario: “Cultura” contraponiéndose a “Incultura”, “Cultura de élite(s)” a “Cultura(s) popular(es)”, validándose desde la lengua y desde el lenguaje, desde el discurso y desde la praxis, muy caducas y equívocas conceptualizaciones, revalidándose un trasnochado y discriminador pensamiento positivista ---del cual es heredero el marxismo originario--- que clasificó, dividió y jerarquizó a las sociedades en “Cultas” e “Incultas”, reeditando la jerarquizadora clasificación entre supuestos “Civilizados” e “Incivilizados”, pensamiento eminentemente etnocentrista y, en este lado del mundo, hasta el presente absurda pero verídicamente eurocéntrico.
11.- Como hiciera en su momento Fernando Ortiz, se nos siguió hablando a los negros cubanos de “superarnos culturalmente” y también de su veterano y arruinado equivalente, es decir, de “civilizarnos” ---o, en su lugar, se ha pretendido y pretende nuestra folklorización---, cuando de lo que se ha tratado y se trata es de Deculturarnos, arrancarnos nuestras culturas, mientras en la historia adulterada que nos han dado y siguen dándonos aparecemos como seres aculturados, sin cultura, como depósitos vacuos comenzados a rellenar con los contenidos que los iberos y sus descendientes decidieron / deciden que nos son asimilables y provechosos, pues, por demás, el racismo, que siempre inventa al discriminado como “incapaz”, precisa para ello que este lo interiorice, procurando entre otras cosas mostrar y mostrarnos nuestras supuestas “incapacidades”, entre estas las de pensar, discernir, elegir, comportarnos según normas y valores propios, etc.
Antes, debíamos dejar de ser quienes éramos: negros, debíamos desasirnos de nuestras identidades afro, para “civilizarnos”, queriendo ello decir “occidentalizarnos”, no como estos occidentales que a pesar de todo somos, sino según los patrones que se nos impusieran. Luego, debíamos dejar de ser quienes éramos / somos para convertirnos en “marxistas-leninistas”, como si alguna ideología política pudiera sustituir a la Cultura, como si no vivenciáramos la primera a partir de la segunda; tal vez, añadiéndose en este panorama una nueva confusión ---¡cuantas ya!… y no es propósito pretender referirlas todas---, pues por “marxistas-leninistas” se interpretó “fidelista”, lo cual si no se experimenta en la subalternidad, es generalmente equivalente a decir: blanco-criollo.
Pero, en un caso o el otro, perdura una constante: los afrodescendientes debemos dejar de ser, deculturarnos, despojarnos de nuestra siempre actualizada ancestralidad africana y afrocubana, para ser “Cubanos”; somos compelidos al abandono renegado de nuestras identidades culturales afro y de nuestra macroidentidad racial negra ---a todas las cuales se les clasifica peyorativamente: “primitivas”, “inferiores”, “salvajes”, etc.---, y tratándonos ayer como esclavos y hoy cual subalternos ---lo que no necesariamente establece significativas diferencias en los estados psíquicos ni correspondientemente en la autoestima---, se nos endose segundona y no equitativamente a una Cultura que se pretende sea macro, que se autopercibe como “superior”, la “Cultura Cubana”, comprendida esta como un ente imaginariamente definido, de ascendencia raigalmente ibérica e hispana, portadora de una religión que escasamente y por lo general malamente practicamos, y hacedora de una danza (El Zapateo) que se nos escurre entre “la memoria y el olvido”[5] ---sobre todo en el olvido--- referido por Benemelis.
12.- Si la Cultura es lo primero que, en la familia y por medio de esta, posee el Ser Humano tras su alumbramiento, entonces no cabe duda: los cubanos somos ya Culturalmente Racistas, pues en la casa y con los primeros comentarios de familiares, amigos y vecinos aprendemos e iniciamos el camino del aprehendizaje de las primeras lecciones al respecto.
En el hogar prontamente conocemos cómo clasificamos según nuestra apariencia y de las preocupaciones porque permanezcamos igual o porque nos “atrasemos” ---es decir, se oscurezcan la piel y los ojos, se tornen rizos o más rizos los cabellos, etc.--- durante el crecimiento; aprendemos que puede depender de ello el recibir más afectos, menos, o ninguno, de familiares y de los otros; comenzamos vagamente a intuir que nuestro futuro dependerá de eso que llaman raza, sintiéndonos privilegiados o no concediéndole excesiva importancia ---caso el segundo entre cubanos verdaderamente excepcional--- si se clasifica entre los “blancos”, o sabiéndonos y experimentando la desconsideración e intento consecutivo de disminución en la medida en que menos podamos separarnos de la clasificación de “negros”. En corto tiempo iniciamos el recorrido por el mundo, y el círculo infantil y la escuela se encargarán de reforzarnos esos patrones, ampliándolos en su empleo. Así, las lecciones primeras del Racismo y los traumas respectivos nos llegan de parte de aquellos a quienes solemos querer más y que se supone más nos quieren: madre y padre, familiares en general, amistades y maestros.
Si somos más del 70 % de la población de la Isla nacidos luego de 1959, y si estos y muchos otros hemos sido (mal)instruidos, adoctrinados o como quiera interpretarse y llamársele, en los presupuestos ---más bien dogmas--- del ecléctico pensamiento “marxista-leninista-fidelista” ---dicen que también “martiano” y “guevariano”---, y si el nuevo orden político y social no desestructuró la racialización que estuvo en nuestro fundamento precario como nación y que ahí ha pervivido durante la república en armas, la república burguesa y la república castrista, entonces los cubanos así (mal)educados podemos ser calificados como “marxistas-leninistas-castristas-martianos-guevarianos-racistas”, o, en su lugar, portadores de cualquier ideología política y paralelamente racistas, o, en todo caso, hemos andado y trabajado casi en soledad y muchas veces además casi a ciegas e instintivamente, en contra de las discriminaciones raciales, del racismo sistematizado e institucionalizado, ese tipo de enraizada conciencia que ya casi pareciera venirnos genéticamente incorporada… casi, pero no lo es, lo que nos permite procurar accionar para identificarlo, decodificarlo y emprender su desestructuración.
13.- Cuesta creer que, únicamente por las menciones que hiciera sobre el tema racial en algunos de sus discursos iniciales tras el primero de enero de 1959, el líder del nuevo gobierno estuviera preocupado realmente con el Racismo, que en Cuba es fundamental y esencialmente antinegro, pese a que los exclusivos dos cortos mostrados por la TV nacional muestren lo contrario.
No obstante la existencia de afirmaciones que indican lo contrario, sí existió preocupación explícita en los intelectuales cubanos, específicamente en los afrocubanos ---término aquí apropiado, pues implica pertenencia etno-racial y conciencia de esta, lo que conlleva asociada la militancia negra--- sobre la necesidad de que el naciente Estado se plantease políticamente la situación de conflictividad etno-racial, de desventaja histórica de la población negra, y que trabajara pronta y sistemáticamente en el desmontaje del andamiaje racializado de toda la estructura social, incluido el aparato de gobierno. El Maestro Walterio Carbonell, su discípulo y hoy premiado Carlos Moore, y el Dr. Bencomo, fueron algunos de los que muy tempranamente, con voz alta y directa, lo señalaron, y pretendieron que el nuevo gobierno incorporara, desde 1959, el peliagudo tema Raza como uno de sus ejes de acción fundamentales. La respuesta ofrecida a los tres, como a otros ---sindicalistas afrocubanos, por ejemplo---, fue invariablemente la misma: desidia, destierro, encarcelación, insilio.
14.- A estos continuaría la preocupación y ocupación de la generación de El Puente. Iván César Martínez, Juan f. Benemelis, Rogelio Martínez Furé, Inés María Martiatu, Tomás Fernández Robaina, Tato Quiñónez, y otros, aunque en ocasiones pueda pensarse lo contrario con relación al tratamiento que aparentemente se les ha dado en momentos y contextos particulares, corrieron suertes similares a las de quienes pocos años antes les precedieran.
No ha sido muy diferente la de las generaciones que les sucedemos, de lo que pueden dar fe algunos de los opositores y disidentes en activo, o de los profesionales que se desenvuelven dentro o al margen de la estructura establecida.
15.- Cultura y Política han pretendido imponerse unilateralmente, en singular, con una sola pigmentación epitelial: blanca, y con un solo fundamento ideológico: ¿marxista?, desde el Poder Político, como durante los largos y conflictivos siglos de total atadura a la metrópoli. Por ello, cuando entre cubanos hablamos de razas o de culturas, o de sus contenidos, seamos o no concientes de ello estamos hablando de Relaciones de Poder ---atrofiadas, por cierto, muy atrofiadas---, y, querámoslo o no, estamos posicionándonos en el escenario y en la cartografía política nacional, regional, continental, internacional y transnacional.
16.- He ahí la razón por la cual nos convertimos, o nos percibe el Poder, los Poderes, como entes “peligrosos” y hasta “temerarios”, y, si somos personas negras, como “mal agradecidos”, “desafiantes”, “delincuentes” e “indolentes”, entre muchas clasificaciones vejatorias que expresan la carga racializada de su aplicación.
17.- Seguimos negras y negros en la Cuba actual, no caben dudas al respecto, siendo los subalternos en la Historia Patria ---que no “nacional”---, siendo los parientes económicamente pobres, porque continuamos siendo el amplísimo sector más oprimido y explotado, en el cual merecen capítulo aparte por la complejidad de su situación las mujeres negras.
Esta es realidad que no deberíamos continuar dudando los afrocubanos. A menos que pretendamos permanecer, por los siglos de los siglos, en la nada ventajosa ni edificante condición y situación del subalterno.
18.- Hasta la actualidad, nos desenvolvemos atrofiada y dramática, traumática y enfermizamente, en una nación íntegramente racializada, y ello urge a interrogarnos:
Primero: ¿Qué es la “Patria”?
Segundo: La población negra cubana: ¿tiene “Patria”?
La Nación que debería haber cristalizado ya, la que nos contemple a todos los sectores en equidad, prosigue a la espera, congelada en el imaginario de una parte de esta y sin llegar a hacerse presente en el imaginario del resto. La Nacionalidad prosigue sesgada, dividida y jerarquizada. El Metizaje, que en Cuba tiende a ser extendidamente concebido como “Mulatez”, pese a criterios contrarios sostenidos durante décadas por no pocos de sus intelectuales, no ha significado la anunciada “solución” a la situación etno-racial, y ha venido contribuyendo a la mayor complicación de la cuestión. La “Integración” no la alcanzamos aún, y en todo caso la acendrada intolerancia característica de la Cultura que vivenciamos, que obstaculiza el camino hacia la comprensión y convivencia enriquecedora en y desde las diferencias, nos entorpece, alarga y extravía los caminos hacia su encuentro.
19.- Llegados a este punto retorno a la anécdota inicial.
No hubo extrañamiento verdadero en la manera de estructurar el programa radial que se presumía y se proponía homenajear la “Cultura Nacional Cubana”. Su propuesta es una visión de esta, decimonónica, de lo “nacional”, que goza de amplia vigencia. Pero:
… ¿De qué “Cultura Nacional” se nos habla con un Ballet Nacional de corte europeo, con extendidísimas y trascendentes prácticas racistas en su conformación desde el acceso a sus escuelas, pudiéndose contar con los dedos de las manos las figuras negras que han conseguido introducirse en este y obtener reconocimiento; con unos grupos autónomos que pretendiendo mixturar el amplio panorama danzario son condenados a cortas e imperceptibles vidas por la falta de apoyo institucional?
… ¿De qué “Cultura Nacional” se nos habla cuando se nos folkloriza todo que no tenga proceder europeo; cuando se le brindó la mayor y más simbólica plaza del país al fallecido Pontífice católico-romano, Juan Pablo II, y casi se dio carácter de visita clandestina a la del Oní de Ifé, patriarca de los afrorreligiosos con prácticas de origen yoruba asentados en cualquier parte del mundo?
… ¿De qué “Cultura Nacional” se nos habla cuando se constriñe y condena a las personas negras en unas representaciones estereotipadas que nos sitúan bajo sospecha aun antes de nacer, y que, tras nuestro nacimiento en esta Isla que debería ser hogar común, acogedor y feliz para todos los aquí nacidos, sin distinciones de razas ni de culturas, de orígenes socioeconómicos ni de posicionamientos políticos, de preferencias sexuales ni de diferencias de géneros, de pertenencias etarias, entre otras, nos enjuician, penalizan y sentencian a la expiación sempiterna, puede que hasta se nos incomunique, siempre amparándose y fundamentándose en clasificaciones y jerarquizaciones de todo tipo, asimismo etno-raciales?
… ¿De qué “Cultura Nacional” hablar a los niños y niñas a quienes por el color de su piel muy probablemente se les condenará a las peores condiciones de vida y se les imposibilitarán de emplear recursos dignos para salir de su miseria, criticándoseles por todo aquello a lo cual se les obliga?
Si la Cultura es una construcción y recreación históricamente contextualizada:
… ¿Por qué programas como el mencionado promueven la visión estereotipadamente blanca- criolla de la Cultura, lo que es decir de la Historia?
… ¿Por qué hace lo mismo, a la inversa, esa academia que nos dicen es “cubana”?
Entonces:
… ¿Qué es lo “cubano”?
… ¿Qué somos la población negra de este país?
… ¿A cuál tipo de “integración” se nos ha venido conminando como no sea en subordinación?
… ¿Por qué se nos vende fundamentalmente a las mujeres negras en las portadas de materiales de promoción turística para atraer moneda dura?
… ¿Cuál se nos está diciendo que debe ser nuestro “aporte” a la economía del país?
… ¿A qué se induce con ello a nuestras niñas?
20.- De todo eso, y de más, mucho más, se trata cuando mencionamos aun si velozmente la interrelación entre Raza, Racismo y Cultura. De todo eso, y de más, cuando inicialmente referimos la anécdota sobre un programa radial que, en apariencia de ingenuidad, transmite una conciencia racializada, blancocéntrica y eurocentrista, de la sociedad cubana del ya entrado Siglo XXI.
21.- Sí. A la población negra cubana nos sobran los motivos para la inconformidad; más, nos sobran los motivos para el disgusto, para la reflexión y para el batallar. La verdadera Nación cubana está construyéndose, lleva siglos de cocción, y nosotros, como en el pasado de esclavitud, de látigo y de barracón, de perros rastreros y de cebo, venimos haciéndolo desde el cimarronaje y el apalencamiento: ¿hasta cuándo?
Reiteraría finalmente: no es casual que encuentros como este tengan carácter de semiclandestinidad, que no se puedan promover entre los interesados, y que por lo mismo acuda una ínfima representación de estos. Tampoco es casual que estas reflexiones internamente apenas consigan trascender estos pequeñísimos y rarísimos espacios, que no dudamos puedan ser considerados por el Poder como “subversivos”.
La Habana, jueves 21 de Octubre de 2010.-
8:47 p.m.-
[1] “(…) la falacia e irracionalidad del racismo, que tiene un marco totalmente adecuado y funcional en la estructura económica, política y social del sistema, permite crear una alianza, tácita o explícita, consciente o inconsciente [al margen de las diferencias de clase] (…) que coadyuva eficazmente a los resultados de la perpetuación del sistema (…)” Asturias Amado, Rodrigo. La verdadera magnitud del racismo. En dos tomos. Tomo I. Guatemala. 1971. Pág. 4. (Subrayado de la autora de donde se extrajo la cita.) En: Valenzuela Sotomayor, María del Rosario. ¿Por qué las armas? De los mayas a la insurgencia. 2009. Editorial Ciencias Sociales. La Habana (Cuba). Págs. 173-174. [2] Época colonial primera, la prolongada entre 1492 y 1898. La segunda sobrevendría casi al inicio de la era formalmente republicana o de la república burguesa instaurada excluyente y racializadamente tras la independencia, cuando los blancos criollos generales de la contienda independentista, importaron desmesuradas cantidades de ibéricos con afán sin par de “blanquear” a la sociedad cubana. La tercera época colonial está en curso, y pudiéramos denominarla de “reconquista formal” (no habiendo dejado de existir tal colonización pues: ¿quiénes controlan al más alto nivel todos los poderes en la república “socialista”?), habiéndose iniciado a finales de los anos ’80 del postrero Siglo XX [3] “Cubanos negros”. Clasificación que quizás, desde alguna perspectiva analítica, pudiera interpretarse o identificarse sin más como redundancia, si nos atenemos a la realidad de que, no contando con el referente de una soñada o real “Madre Patria” hacia la que volver los ojos y a la que añorar, en la cual depositar sus esperanzas y sus afectos, al afrodescendiente aquí nacido no quedó otra opción que cubanizarse, es decir, que enraizarse, con premura. [4] Fermoselle, Rafael. Política y color en Cuba. La guerrita de 1912. S/F. Editorial Colibrí. S/P. Pág. 107. En agosto de 1907, el Directorio de la Raza de Color de la provincia de Camaguey, emitió un documento dirigido a los cubanos negros inconformes con la situación de su raza en la recién inaugurada etapa legalmente republicana; aclaraban no intentar la creación de un partido racializado, sino unir a su raza en el establecimiento de “una organización que nos permita ayudarnos mutuamente; (…) trabajar por el progreso de nuestra raza en el orden económico, moral y político” (Fermoselle. R. Ob. Cit. Pág. 100), y que sus integrantes podrían responder o pertenecer a cualquier partido político. Recalcaban la necesidad de que la población negra pudiera ejercer la ciudadanía legalmente reconocida, de que las instituciones eliminaran las exclusiones de su raza en y de que se fomentara el mejoramiento intelectual de esta a través de centros de enseñanza. Además, instaban a los partidos políticos a opinar sobre los derechos de los cubanos negros. Manifiestos similares se promulgaron en gran parte de la Isla. Con la participación de intelectuales y activistas negros, se fomentó un fuerte debate en torno a la necesidad o no de que la población negra solicitara abiertamente el reconocimiento de sus derechos. En 1908 en el debate concurrieron Evaristo Estenoz y el Comandante Tomas Aguilar, vicepresidente del Comité Liberal de San Juan de las Yeras. Aguilar envió una carta pública a Estenoz que aparecería en El Triunfo, felicitándole por sus deseos de mejorías para los cubanos negros, añadiendo que consideraba era una lucha inoportuna dada la presencia estadounidense en la Isla (segunda intervención), y que en aquel país los negros eran tan maltratados como en ningún otro lugar; el Comandante consideraba que los negros no deberían tener un movimiento independiente ni demostrar su disgusto al poder extranjero pues con ello peligraría la existencia de la república; que los negros debían unirse al Partido Liberal cuyo futuro gobierno, para el cual se postulaba José Miguel Gómez, eliminaría las exclusiones racistas (Tomás Aguilar. El Triunfo. 17 de febrero de 1908.). También en El Triunfo, tres días después, aparecería la respuesta de Estenoz quejándose de la dificultad para que dicho periódico publicara su réplica; señalaba que la situación de la población negra en Cuba y en EE.UU era diferente: los afrodescendientes isleños “debían sus dificultades a la falta de acción en el presente” y los estadounidenses “debían sus problemas a su falta de acción en el pasado” (Evaristo Estenoz. El Triunfo. 20 de febrero de 1908. En: Fermoselle, R. Ob. Cit. Pág. 107); apuntaba que los blancos cubanos las habían empleado las dos intervenciones estadounidenses como pretextos para no reconocer a los negros total participación política, y que no esperaba que de ser elegido José Miguel Gómez como presidente apoyara la causa de los negros. [5] Benemelis, Juan f. (Editor). La memoria y el olvido. Syllabus afrocubano. 2009. Editorial Ceiba. Kingston (Jamaica).
Rechazado delegado del Poder Popular en la Zona del Gacho por corrupción
Cándido Estévez, delegado del Poder Popular en la Circunscripción # 35 de la Zona del Gacho, municipio San Juan y Martínez de Pinar del Río, es rechazado por los vecinos de la zona por comprobados actos de corrupción, mientras el gobierno en la provincia y los tribunales lo mantienen en el cargo.
Según la activista del CID Esmilda Carralero López, a Cándido Estévez la policía le realizó un registro en su domicilio tras varias denuncias por venta ilegal de ropa y alimentos que entra a Cuba por donación de otros países para el pueblo y se pudo comprobar su actuar delictivo, sin embargo no fue sancionado, continua con su “negocio” y las autoridades y los tribunales le mantienen en su cargo de Delegado del Poder Popular, a pesar de su trato vulgar y grotesco contra sus electores.
La fuente confirma que los vecinos de la zona se unen a los activistas de Derechos Humanos en esta denuncia de corrupción, que fue rechazada por Xiomara Verano Rodríguez, dependiente de la bodega y cómplice del delegado, quien golpeo a un cliente porque denuncio su actuar de robo en la canasta básica.
Katia Sonia Martín Véliz, Coordinadora de Occidente
Ricardo y Katia
Durante la entrevista el oficial Tamayo le comunica a Ricardo la orden del alto mando: “al CID no se va a permitir nada, no hay actividades, no hay más delegaciones, se terminó el CID…”
Diez días después Katia Sonia Martín Velíz, esposa de Ricardo y Coordinadora de Occidente y Nivaldo Amedo Ramírez, Coordinador de Oriente, fundaron una nutrida delegación del partido en Banes, en la casa de Reina Luisa Tamayo, en el mismo lugar donde se veló al mártir y héroe Orlando Zapata Tamayo.
Testimonio
A las 11.00 am del día 23 de septiembre me fueron entregadas dos citaciones, el citador vestía de civil y alegó ser un oficial de la seguridad del estado, una estaba dirigida a mi esposa Katia Sonia Martín Véliz, que no se encontraba en la vivienda en ese momento y otra para mí, con el objetivo de que ambos compareciéramos ante un equipo de oficiales de la seguridad del estado “para tratar asuntos legales”, ambos debíamos presentarnos a las 2:00 pm, de ese mismo día, en la 4ta unidad de la PNR del municipio Cerro, ubicada en Infanta y Amenidad, yo le aclaré al funcionario que no garantizaba la comparecencia de Katia porque no se encontraba.
Al llegar a la estación nadie conocía de la citación, una uniformada me exigía mostrar el documento y le argumente que no lo llevaba porque era de mi pertenencia, en el meollo del careo quien me había citado me tocaba por detrás y me decía yo estoy aquí y nos invitó a sentarnos mientras hacía señales con las manos al jefe de la estación para que le mostrara el local determinado para ventilar los asuntos legales, en el exterior un aguacero inundaba las calles y las ventanas de la unidad no cerraban, tampoco funcionaba el sistema de iluminación.
De repente llego un oficial prototipo clásico camisa a cuadros, teléfono celular y casco de motocicleta en mano, el citador se para en la puerta y nos dice Katia primero, después tú y yo acepte con un gesto de cabeza.
Ya a punto de tocar a la puerta porque eran las 4:10 pm y ella debía recoger nuestras hijas en la escuela, Katia terminaba su entrevista.
El oficial ante un buró ejecutivo se identificó como Tamayo (T) oficial de la seguridad del estado de la sección 21 (enfrentamiento al enemigo) el citador nunca se identificó, solo acentuaba con la cabeza.
T- Bueno Ricardo estamos acá para tener una conversación constructiva, no de enfrentamiento, sabemos que tú eres una persona muy inteligente, quisiera que fueras lo más sincero posible, esto ayudaría el fluir de nuestra conversación.
R- Bueno yo realmente esperaba al equipo que ventilaría “asuntos legales”, algo irónico porque yo no tengo propiedades.
T- Ricardo, ese fue el motivo para extender la citación porque hay que poner algo, pero en realidad nosotros queremos alertarte del peligro que significa para ti tu vinculación al CID; Ricardo nosotros tenemos suficientes pruebas de la vinculación de esta organización a grupos terroristas y que tienen hechos de sangre, el CID tiene un amplio historial de acciones terroristas.
R- Un momento, no acepto esas acusaciones, si el CID tiene un historial de terrorismo, yo creo el gobierno que usted representa tiene muchas más acciones terroristas que el CID.
T- No me faltes el respeto, yo no soy político…
R- ¿Por qué? ¿Del buró para acá se puede agredir y del otro lado no se puede contestar lo que se siente? Yo creo y digo ante cualquiera que Fidel Castro es un asesino y que de sus barbas destila sangre.
El citador se levanta en un tono agresivo
R- ¿Me vas a golpear?
T- No, no puedes faltar el respeto
R- Bueno Ud al decir que el CID tiene hechos de sangre, que tiene un historial terrorista, está incluyendo a todos los miembros y a mí, nosotros sabemos, que ustedes acusan al Comandante Huber Matos de terrorista, y mi familia y yo sufrimos del terrorismo implantado por este gobierno, tengo un tío, Osvaldo Medina Dulzaide, de 33 años de edad, que murió a consecuencia de una golpiza el 1º de Agosto de 1994 en Instrucción Provincial de Villa Clara, además soy testigo de las golpizas y las torturas de que fue objeto Orlando Zapata Tamayo, nadie me lo conto, yo las viví y soy testigo de esto.
T- Ricardo, Zapata golpeo a compañeros nuestros y los escupía
R- Eso no es causa de golpiza, Zapata solo recitaba la Declaración Universal de Derechos Humanos y reclamaba un trato justo para todos los presos, delante de Zapata no se podía maltratar a nadie, ahí mantienen al Mayor Juan Ramón Castillo dirigiendo la prisión de Taco Taco, este hombre se sentaba a ver y a disfrutar las golpizas contra Zapata y ordenaba que le dieran más fuerte, nadie me puede decir lo contrario, yo lo viví, yo lo vi con estos ojos, yo soy testigo de esto, nadie me lo contó, pero además el 24 de febrero de 2006 fue golpeado Ariel Hernández Paula, residente en Cabañas, provincia Habana, recluido en la Prisión Provincial de Pinar del Río (5 ½ ) al punto de desprenderles los riñones, lo tiraron esposado de pies y manos escaleras abajo, lo escondieron en una sala del hospital Abel Santamaría, le negaron a los sacerdotes de la diócesis de Pinar del Río ofrecerles asistencia religiosa, cuatro meses después supe por un sacerdote, que Ariel permanecía hospitalizado, con una sonda directa porque no podía evacuar espontáneamente la vejiga y que había sufrido seis operaciones, por otra parte donde quedaron los fusilados del triunfo de la revolución, donde están los tres jóvenes de la Lancha Baragua, donde están los jóvenes que por disposición del gobierno que Ud representa fueron enviados de forma obligatoria con 16-17 años a pelear a Nicaragua, Salvador, Angola, Etiopia … y que regresaron muertos, porque no tienen suficiente madures para enfrentarse a una guerra, esos son muertos que están en las espaldas de Fidel Castro, para ustedes llegar al poder incendiaron cines, tiendas, latones de basura, cortaban la electricidad, así que no me hablen de acciones terroristas de Huber Matos y del CID, el único acto terrorista de Huber Matos que yo reconozco es haber peleado con Fidel en la Sierra Maestra.
T- Mira yo no te quise ofender, yo deseo que esta conversación fluya en un ambiente de cordialidad, no es mi objetivo confrontar porque nunca nos entenderíamos.
R- No entre nosotros nunca habrá acuerdo y esto que yo he dicho lo mantengo, no es a Uds. los primeros a quien se los declaro, yo lo he dicho y lo digo a cualquiera, porque es lo que siento y lo que creo.
El citador en un grado de desesperación se para y se pasa las manos por la cara, se peina con los dedos y dice ¿tú no entiendes…?
T- Mira tú estás ciego, Ricardo al referirme de acciones de terrorismo lo hago aludiendo a personas que son miembros del CID y que desean acciones fuertes, aquí hay personas locas que están dispuestos a accionar y estas acciones pueden afectar a tus hijas, a ti, a cualquier familiar tuyo, a grupos y personas inocentes; yo me refiero a que tú puedes recibir para entregar a otra persona un teléfono, un jabón, un pomo de champú, cualquier equipo y esto venir cargado de C-4 (un explosivo) y esta persona cometer acciones e involucrarte a ti.
R- Bueno y ustedes que presumen de ser tan justos, tienen que exonerarme porque conocen mi inocencia, pero esas acciones las desean muchos cubanos que están aquí en Cuba asfixiados y dicen que para salir de uds tiene que ser a tiros, nuestra lucha es pacífica, no violenta.
T- Por esto queremos que te separes del CID, porque te puede involucrar en cosas que realmente nosotros conocemos y sabemos que tú serias incapaz de hacer, además detrás de estos partidos que se declaran pacíficos se están fraguando acciones armadas, allá hay una pilas de viejos locos que quieren regresar a cualquier costo
R- Bueno entonces no tenemos más nada que hablar, si ustedes conocen que yo no sería capaz de cometer estas acciones, se están desgastando en algo que ustedes saben no se consumaría.
T- Ricardo, si tú quieres viajar esta no es la vía, desvincúlate del CID, si tu consigues una visa en este mismo momento yo te juro que te doy el permiso de salida, mira yo fui el oficial que atendía a las Damas de Blanco y a Yoani Sánchez, las Damas de Blanco entraron por el aro y Yoani mañana va a viajar porque se le va a entregar su Permiso de Salida del País
R- Yo dudo mucho que ustedes hayan hecho entrar a las Damas de Blanco por el aro, porque ellas continúan marchando, gritando y pidiendo libertad y haciendo lo que hacen desde el principio y Yoani Sánchez yo dudo mucho que ustedes hayan logrado algo de ella, si va a viajar es haciendo uso de su derecho a entrar y salir del país, derecho que ustedes violan constantemente, pero además creo que este tema es de chantaje y yo no acepto chantaje, recuerden que el 1º de abril de 2004, con visa a los Estados Unidos para consagrarme obispo, les rompí la tarjeta blanca y se las deposite en un cenicero porque me exigían que me quedara, yo no acepto chantaje.
Ahora, las amenazas contra mis hijas, sepan que hay comisiones de voluntarios que presentaron la queja ante el gobierno de Canadá y Costa Rica y que están dispuestos a ir por el mundo denunciando esta coacción y esta aberración contra mis hijas.
T- Ricardo, los niños son una fibra sensible para este gobierno, no creas en eso
R- Yo creo todo, de ustedes todo, ya hay un caso en Matanzas que le quitaron la hija a su padre, pero a nosotros nos tienen que fusilar, con mis hijas no, no acepto nada en su contra, háganselo saber a sus jefes, al redactar el informe señalen que con mis hijas no hay gracias.
T- Ricardo, nosotros queremos detener al CID, agrúpense en otro partido, escriban, hagan actividades dentro de su casa, pero terminen con el CID; dime ¿el día que Roberto* se valla quien pasa a presidir el CID?
R- Bueno ustedes terminan de interrogar a Katia y yo desconozco sus respuestas y su actuar en lo adelante, pero te garantizo que si Katia se separa y no hay quien asuma yo redacto mi renuncia al Arzobispo de mi iglesia y yo asumo la responsabilidad del CID, Tamayo, informa que el CID vino para quedarse y aunque sea con uno lo mantenemos.
T-Tú eres un romántico.
R- Si, y estoy enamorado del CID, recuerden que para yo ir a la iglesia lo tenía que hacer escondido, que no me permitieron estudiar medicina a pesar de ser el 3er expediente, porque era católico practico, que me mataron un tío de 33 años, que mi abuela y madre de crianza murió a consecuencia del sufrimiento y el luto que ustedes fueron capaces de llevar a mi familia, mi padre se tuvo que exiliar, hace 12 años que no lo veo porque no le permiten entrar a Cuba, mi abuela murió con deseos de verlo, a mí me llevaron a prisión por 15 meses 3 días, nunca me condenaron, pero tampoco me doblegaron, me sacaban a visita esposado delante de mis hijas con 2-3 años y ese sufrimiento lo llevo por dentro, no tengo odio porque ustedes y yo somos cubanos, pero yo no traiciono mis principios, yo no sedo un pelo.
T- Mira Ricardo, no te comprometas, piensa en frio, yo no deseo que nos respondas ahora, tampoco quisiera tener que encontrarnos de nuevo.
R- Mira yo estoy aquí en contra de mi voluntad, en ningún momento y bajo ninguna circunstancia yo deseo hablar con ninguno de ustedes.
T- Bueno vamos a resumir, al CID no se va a permitir nada, no hay actividades, no hay más delegaciones, se terminó el CID, para tu casa ya hay un mecanismo que cuando haya más de 5-6 personas se activa un operativo, no se les va a permitir nada.
R- Bueno yo creo que en mi casa y en mi cuadra ustedes deben crear un mecanismo que no afecte a mis hijas, ni mi integridad, porque hay violadores, con denuncias hechas en la unidad de Zanja y Dragones a los que la policía desestimó la denuncia por nuestra actitud contestataria, a mis hijas no puede haber más fotos en las escuela sin mi consentimiento y a mi familia no le puede pasar nada, porque yo tengo dolientes, no somos huérfanos y el mundo lo sabrá, en estos momentos el gobierno de Cuba tiene una situación de desventaja internacional, que un escándalo provocado por ustedes le puede ser fatal, recuerden la golpiza a las Damas de Blanco y la muerte de Zapata.
T- No creas eso, lo que se escribe en internet de ustedes nadie lo lee… se ríe. Ricardo, Ricardo quien estas en desventajas eres tú, tú no tienes libertad, tú tienes un expediente de Violación de la Ley 88, las plazas de los 75 están esperando… se ríe
R- Bueno y si es así ¿Porque le temen al CID? ¿A las noticias del CID y a sus trabajos? Mira Tamayo, yo fui a prisión injustamente, si regreso, regreso injustamente y cumpliré hasta el último día sin claudicar, a mí no me gusta quejarme, pregúntele a sus compañeros son 16 años y nadie me puede señalar, a pesar de las campañas de descredito que ustedes han lanzado en mi contra.
T- No, nosotros queremos y deseamos alertar y prevenir, no le tememos al CID. Ricardo ¿quisiera saber si vas a meditar en esta conversación y si no servirá solamente para una noticia?
R- Bueno, yo voy a hacer una noticia, voy a decir que recibí amenazas de prisión, que me tildaste a mí y al CID de terroristas, y voy a denunciar que dejaron claro el mensaje de acusarnos como terroristas y hechos violentos.
T- No es nuestra intensión, mi intención es que comprendas que puedes ser usado en actos de carácter terrorista.
* Roberto Marrero La Rosa, Presidente del Comité Ejecutivo Nacional (CEN) del Partido Cuba Independiente y Democrática (CID).
Pedro Luís Hernández Rodríguez activista del Partido Cuba Independiente y Democrática (CID) en el municipio San Juan y Martínez de Pinar del Río, fue citado para las 10:00 am, del día 22 de Octubre, por la fiscalía municipal para revocar su libertad condicional.
Según Hernández Rodríguez, el Jefe del Sector de la PNR en la Zona del Vivero, lugar de su residencia en el municipio San Juan y Martínez mantiene sobre él vigilancia permanente, comete actos de coacción y le ha amenazado con su regreso a prisión dejando constancia escrita en ocasiones anteriores.
Pedro Luís Hernández Rodríguez, terminó diciendo que si es revocado a prisión comenzará una huelga de hambre hasta lograr su derecho a libertad.
Katia Sonia Martín Véliz, Coordinadora de Occidente, Partido Cuba Independiente y Democrática
Detienen a Richard Morera
Citaciones
Citaciones
Multa a Roberto Hernandez Barrios
Citación a Sergio Garcia Argentel
Quitan documentos
Visitan y amenazan
Detenidos
Interceptados
Citados
Sitiados
Restricciones domiciliarias
Acto de repudio
Informe de represiones a directivos del Partido Cuba Independiente y Democrática CID
(29 de Septiembre al 11 de Octubre 2010)
29 de septiembre
-Ernesto Rodríguez López, delegado del CID en el reparto Alturas de la Víbora, municipio Arroyo Naranjo, fue detenido en la vía pública, cuando descendía de un ómnibus P-13, conducido a la estación de la PNR del Caprí, municipio Arroyo Naranjo, permaneció bajo amenazas e interrogatorio por 4 horas.
Fue amenazado de ir a prisión por 20 años de continuar trabajando como delegado del CID en la zona de residencia, bajo la acusación de terrorismo (Acusaciones totalmente falsas) y por mantener todos los lunes en el horario de la tarde la escuela Cívica Martín Luther King, donde se exponen materiales audios visuales de lucha pacífica no violenta.
-Niurka de la Caridad Ortega Crúz, delegada en el municipio Boyeros
-Flores Borroto García, vice delegado en el municipio Boyeros
Fueron visitados en su vivienda ubicada en Calle 1ra # 11811 entre A y B. Reparto García. Municipio Boyeros. Fueron amenazados de ser encausados por actos terroristas y colaboración con patrocinadores internacionales de actos terroristas (Acusaciones totalmente falsas), además de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, se mantuvieron amenazas con penas de 15 a 20 años de prisión de mantenerse vinculados a los trabajos del CID.
- Giovanis Salazar González, delegado del CID en el municipio Caimito, provincia Habana, fue citado al sector municipal de la PNR por el teniente coronel Omar de la sección 21 del departamento de la seguridad del estado, le fueron tomas huellas dactilares y fotos de varias posiciones, fue amenazado con 20 años de encarcelamiento por cargos de terrorismo; la seguridad del estado informó en su área de residencia ubicada en Calle 56. Reparto Neptuno. Aguacate. Municipio Caimito. Provincia Habana, que Salazar Gonzales era un peligroso elemento proclive a actos terroristas (Acusaciones totalmente falsas) y que mantenía vínculos muy estrechos con Luís Posada Carriles y el comandante Huber Matos Benítez Secretario General del CID.
Viernes 1º de Octubre
-Lisbán Hernández Sánchez, delegado del CID en el municipio Centro Habana, fue detenido a las 10:00 am, en las inmediaciones de su vivienda ubicada en Oquendo # 1028 entre Clavel y Santo Tomás, conducido inicialmente al sector de la PNR de la calle Clavel esquina Retiro, municipio Centro Habana que se encontraba cerrado, posteriormente fue conducido a la 4ta unidad de la PNR del municipio Cerro, ubicada en Infanta y Amenidad, donde recibió amenazas de encarcelamiento y acusaciones de estar involucrándose en actos de terrorismo y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, se le prohibió su participación en actividades del CID, por disposición del alto mando de la revolución, para este efecto se dejó constancia en un acta de advertencia que no fue firmada por el activista.
Sábado 2 de Octubre
Les fue sitiada la vivienda desde las 4:00 am a:
-Sergio García Argentel, delegado del CID en el municipio Playa
-Leidys Coca Quesada, vice delegada del CID en el municipio Playa, residentes en Calle 21 # 6821 entre 68 A y 70, reparto Buena Vista, se encontraban en el interior del inmueble Xiomara Agüiar Hernández, activistas de la delegación, Estrella Rueda Ojeda, activista, Julio Cesar Peña Laballe y Carlos Alexander Borrego Galardy activista del Frente de Línea Dura y Boicot Orlando Zapata Tamayo, quienes permanecieron con restricción domiciliaria hasta pasadas las 12:00 meridiano, se vieron privados de llegar a la sede un grupo de activistas de distintas organizaciones que estaban convocados a una actividad en demanda de:
-Libertad sin destierro para todos los presos políticos.
-El respeto del gobierno cubano a los pactos políticos económicos y sociales de los que es signatario y viola.
-Celebrar el natalicio de Mahatma Gandhi, como luchador pacífico y modelo de la lucha No Violenta.
Activistas que recibieron represión por participar en la actividad
- Pedro Fontanals Miranda, Presidente del Movimiento Liberal Cubano (MLC)
- Rafael Céspedes Rodríguez, activista del Movimiento Liberal Cubano (MLC); fueron detenidos a las 9:00 am, por efectivos de la seguridad del estado en la esquina de avenida 70 y 21, municipio Playa
-Rafael Céspedes Rodríguez, activista del MLC, fue detenido con violencia, se le realizó cacheo en plena vía pública y fue conducido en el carro patrullero 963 hasta la unidad de la PNR ubicada 7ma y 62, municipio Playa, liberado posteriormente pasadas las 2:00 pm, luego de ser interrogado por dos agentes de la Contra Inteligencia a cubana.
-Miguel Amado Reyes Fonseca, Presidente de la Comisión de Atención a Presos Políticos y Familiares (CAPPF); Degnis Miguel González Rodríguez, activista de la Comisión de Atención a Presos Políticos y Familiares (CAPPF) y Andy Sierra Álvarez y José Neira Buzón, activista de la Comisión de Atención a Presos Políticos y Familiares (CAPPF), fueron detenidos por la seguridad del estado en la esquina de 70 y 23, municipio Playa, les fueron retirados los documentos de identificación y se les prohibió arribar al domicilio de García Argentel y Coca Quesada.
-Ariel Valdés García, activista del CID en Playa, fue detenido en la esquina de esquina de 68 y 21, municipio Playa, a quien se le prohibió el acceso a la sede de la actividad.
Domingo 3 de septiembre
Fueron interceptados en la vía pública por oficiales de la seguridad del estado y la PNR a la salida del poblado de Banes, provincia de Holguín
-Katia Sonia Martín Véliz, Coordinadora del CID en Occidente
-Aimé Cabrales Aguilar, Atención a Presos Políticos del CID en Ciudad Habana
-Nivaldo Amedo Ramírez, Coordinadora del CID en Oriente
-José Antonio Elégica Zulueta, delegado del CID reparto Oscar Lucero Palma Soriano
-Yanelys Elégica Despaigne, Activista de la delegación del CID, reparto Oscar Lucero municipio Palma Soriano
-Yuvisleiydis Olivares Maturel, Activista de la delegación del CID, reparto Oscar Lucero municipio Palma Soriano
-Sergio Lescay Despaigne, Activista de la delegación del CID, reparto Oscar Lucero municipio Palma Soriano
-Roberto la Rosa Estrada, Activista de la delegación del CID, reparto Oscar Lucero municipio Palma Soriano
Se les tomó nota de sus documentos de identificación y ante el reclamo de la Sra. Reina Luisa Tamayo Danger, madre del mártir Orlando Zapata Tamayo, frente a la estación municipal de la policía fueron liberados con la amenaza de ser interceptados en el viaje de regreso a sus provincias de residencia, la seguridad del estado y la Policía Nacional Revolucionaria bloquearon el tráfico de salida del poblado para dificultar el regreso de los activistas, quienes apoyaron a Reina Luisa Tamayo Danger en una marcha desde su vivienda a la iglesia local, de la iglesia local hasta el cementerio la Güira y del cementerio a la vivienda de reina Luisa Tamayo Danger reclamando:
-La libertad de todos los presos políticos.
-La libertad de Cuba.
-Justicia para los asesinos de Orlando Zapata Tamayo
4 de Octubre
En el horario de las 8:00 – 8:30 am, una movilización de distintos centros de trabajos en el municipio Palma Soriano, provincia de Santiago de Cuba, ataviados de alto parlantes y micrófonos, con cantos y consignas afines al gobierno de Fidel y Raúl Castro convocados por la seguridad del estado el Partido Comunista de Cuba (PCC) y los Comité de Defensa de la Revolución (CDR) protagonizaron un acto de repudio en el monumento a Las Madres ubicado en la Calle Martí Alta esquina carretera del Pilar, en el municipio Palma Soriano, contra Nivaldo Amedo Ramírez, Coordinador del CID en la Región Oriental; José Antonio Elegica Zulueta, delegado del CID en el reparto Oscar Lucero; Roberto de la Rosa Estrada, Activista delegación Oscar Lucero; Sergio Lescay Despaigne, Activista delegación Oscar Lucero; Yanelys Elégica Despaigne, miembro del Grupo de Apoyo del CID a las Damas de Blanco y Activista delegación Oscar Lucero y Yuvisleydis Olivares Manturel, Activista de la delegación del CID, reparto Oscar Lucero municipio Palma Soriano, quienes apoyaron con su presencia a Reina Luisa Tamayo Danger, madre del mártir Orlando Zapata Tamayo en el oficio de la Santa Misa Dominical, en la iglesia parroquial local y en posterior marcha por todo el poblado de Banes hasta su sepultura en el cementerio La Güira, el domingo día 3 de Octubre y participaron del acto de fundación de la delegación del Partido Cuba Independiente y Democrática (CID) en Banes provincia de Holguín.
-Sergio García Argentel, delegado del CID en el municipio Playa
-Leydis Coca Quesada, vice delegada del CID en el municipio Playa
Fueron visitados en horas de la tarde por dos agentes de la policía política en su vivienda ubicada en Calle 21 # 6821 entre 68 A y 70, reparto Buena Vista, municipio Playa, a quien le entregaron dos citaciones sin el cuño oficial, para el día 5 de octubre, ante el teniente Nelson del departamento de la seguridad del estado en el horario de las 10:00 am Sergio García Argentel y a la 1:00 pm Leydis Coca Quesada.
-Inés Antonia Quesada Lemus, Atención a la Educación y la Mujer en la delegación del CID en el municipio Playa, citada por el teniente Nelson del departamento de seguridad del estado a las 10:00 am del miércoles 6 de octubre a la 6ta Unidad de la PNR del municipio Marianao, donde fue interrogada y amenazada de ser encausada por actos terroristas y colaboración con patrocinadores internacionales de actos terroristas (Acusaciones totalmente falsas), se mantuvieron amenazas con penas de 15 a 20 años de prisión de mantenerse vinculados a los trabajos del CID.
-Pedro Pablo García Cárdenas, Tesorero delegación del CID en el municipio Playa, citado por el Teniente Nelson del departamento de seguridad del estado a las 11:00 am del miércoles 6 de octubre a la 6ta Unidad de la PNR del municipio Marianao, fue interrogado y amenazado de ser encausado por actos terroristas y colaboración con patrocinadores internacionales de actos terroristas (Acusaciones totalmente falsas), se mantuvieron amenazas con penas de 15 a 20 años de prisión de mantenerse vinculados a los trabajos del CID.
5 de Octubre
-Michel Iroy Rodríguez Ruíz, delegado del CID municipio Marianao, fue detenido a las 10:00 am y conducido a la 7ma unidad policial del municipio La Lisa, fue interrogado y amenazado de ser encausado por actos terroristas y colaboración con patrocinadores internacionales de actos terroristas (Acusaciones totalmente falsas), se mantuvieron amenazas con penas de 15 a 20 años de prisión de mantenerse vinculados a los trabajos del CID.
-Eduardo Pérez Flores, Atención a Presos Políticos municipio Marianao, fue detenido a las 10:00 am y conducido a la 7ma unidad policial del municipio La Lisa, fue interrogado y amenazado de ser encausado por actos terroristas y colaboración con patrocinadores internacionales de actos terroristas (Acusaciones totalmente falsas), se mantuvieron amenazas con penas de 15 a 20 años de prisión de mantenerse vinculados a los trabajos del CID.
-Adonis Salgado Pérez, Delegado del CID Municipio 10 de Octubre, fue citado para las 2:00 pm, a la unidad policial de Aguilera y Lugareño municipio Lawton, interrogado por más de 2 horas, por dos personas vestidas de civil que se identificaron como Joel y Teniente Alfredo, con carne de la Seguridad del Estado de quienes recibió amenazas de encarcelamiento con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID.
-Orlando Villar de Armas, Tesorero Provincia Ciudad Habana, fue citado para las 2:00 pm, a la unidad policial de Aguilera y Lugareño reparto Lawton, interrogado por más de 2 horas, por una personas vestida de civil que se identificó como Joel, con carne de la Seguridad del Estado de quien recibió amenazas de encarcelamiento con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID.
También fueron citados y amenazados en el horario de la 1:00 pm:
-Carlos Romualdo Purniel Ramos y Roberto Fleitas Vega, quienes se desempeñaron como Delegado Provincial y Tesorero en la provincia Ciudad Habana y que fueron liberados de sus cargos por haber sido visados por el programa de Refugiados Políticos del gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica, se encuentran en estos momentos en trámites de salida.
-José Antonio Elegica Zulueta, delegado del CID en el reparto Oscar Lucero, municipio Palma Soriano.
Fue citado a las 5:00 pm, por el Mayor de la Seguridad del Estado Luís Feria Cobas y recibió amenazas de encarcelamiento con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID.
6 de Octubre
-Luís Enrique Labrador Díaz, Vice delegado del CID en el municipio Marianao, fue detenido a las 5:45 pm, en su domicilio ubicado en Calle 83 interior entre 148 y 152, El Palenque, municipio La Lisa, de igual forma en la vía pública Eduardo Pérez Flores, Atención a Presos Políticos municipio Marianao, por protestar por el arresto de Labrador Díaz; ambos fueron conducidos a la 7ma unidad de la PNR del municipio La Lisa por el Teniente Coronel Tamayo, allí recibieron amenazas de encarcelamiento con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID.
-Alexander Cala Reyes, Tesorero del CID en el municipio Centro Habana, fue detenido y esposado en la vía pública a la 1:30 pm, en la Avenida Carlos III y Oquendo por un policía uniformado que fue identificado por Jorge Luís, Jefe del Sector de la PNR de la Barriada La Victoria en el municipio Centro Habana, con Chapa 36658, conducido al Sector de la PNR del Consejo Popular Pueblo Nuevo ubicado en Clavel esquina Retiro, municipio Centro Habana y posteriormente trasladado en un carro patrullero a la unidad de la PNR de Zanja y Dragones municipio Centro Habana, fue interrogado por el Jefe del Consejo Popular Pueblo Nuevo Mayor Charon con Chapa 10758, en ese lugar les fueron tomas pruebas de olor de sus genitales, pusieron perros a oler sus genitales, les fueron tomadas muestras de pelo, uñas, las huellas dactilares y fotos de distintos ángulos, le fue dictada una restricción de entrada a la Plaza Carlos III bajo la excusa de recibir dinero de una potencia extranjera, fue llevado al calabozo por intervalos de tiempo, finalmente le fue entregada su identificación y fue liberado pasadas las 9:00 pm, prohibiéndole visitar a Katia Sonia Martín Véliz, Coordinadora del CID en Occidente y a Ricardo Santiago Medina Salabarria, Secretario de Atención a Presos Políticos y participar en actividades convocadas por el CID.
7 de Octubre
A las 2:00 pm, les fueron retirados los documentos de identificación en sus viviendas por tres personas vestidas de civil que se identificaron como oficiales de la Seguridad del Estado y que dijeron llamarse Tomás, Teniente Alfredo y Joel, conduciendo las motos Suzuki con matrículas HAY-985; HYB-012; HYN-167 y fueron conducidos al Sector de la PNR de la Calle 12 entre B y C, reparto Lawton, municipio 10 de Octubre a:
-Abdel Rodríguez Arteaga, delegado del CID en Provincia Ciudad Habana, vecino de Fonts # 137 entre 11 y Beales, reparto Lawton. Municipio 10 de Octubre.
-Juan Carlos Peña Naranjo, Vice Delegado Provincial Ciudad Habana, vecino de San Francisco # 360 entre 8va y Porvenir, reparto Lawton, municipio Centro Habana.
-Aimé Cabrales Aguilar, Atención a Presos políticos en Provincia Ciudad Habana , vecina de Calle Fonts # 143 entre 11 y Beales, reparto Lawton, Municipio 10 de Octubre.
-Giomara Lazara Rondón Rodríguez, Activista del CID municipio 10 de Octubre, vecina de Calle Fonts # 143 entre 11 y Beales, reparto Lawton, Municipio 10 de Octubre.
-Hans Delgado Arteaga, Activista del CID municipio 10 de Octubre, vecino de Fonts # 137 entre 11 y Beales, reparto Lawton, Municipio 10 de Octubre.
-Carlos Manuel Martínez Calvo, Activista del CID municipio 10 de Octubre, vecino de Calle Lawton # 1562 entre Acosta y Vista Alegre, reparto Lawton. Municipio 10 de Octubre.
-Alberto Cuervo Martínez, Activista del CID municipio 10 de Octubre, vecino de Calle Lawton # 1562 entre Acosta y Vista Alegre, reparto Lawton. Municipio 10 de Octubre.
-Orlando Villar de Armas, Tesorero Provincia Ciudad Habana, vecino de: calle Tejar # 411 entre 11 y 12, reparto Lawton, municipio 10 de Octubre.
-Robmer Gálvez Urrutia, Activista del CID municipio 10 de Octubre, vecino de Calle Vista Alegre # 153 entre Lawton y Armas, reparto Lawton, municipio 10 de Octubre.
En este lugar fueron interrogados por varios oficiales de la Seguridad del Estado de forma indistinta, coincidiendo todos en amenazas de encarcelamiento con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID.
-Richard Morera Ramos, Atención a Presos Políticos en el municipio San Miguel del Padrón (SMP), les fue retirado el documento de identificación a las 2:00 pm, en su domicilio ubicado en San José # 17714 entre Aleja y América, reparto Guardiola, municipio SMP por un oficial que mostro carne de la Seguridad del Estado, pero no dijo nombre y conducía la moto Suzuki HZU-946 y fue conducido a la 11na unidad de la PNR en el municipio SMP por dos carros patrulleros, permaneció en interrogatorio por más de dos horas y recibió amenazas de encarcelamiento con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID.
Nota: Se adjunta foto del momento de la conducción a la 11na unidad de la PNR
-Roberto Hernández Barrios, Activista del CID en el municipio Centro Habana
Fue detenido a las 2:00 pm, en la Plaza Carlos III cuando filmaba un video de maltrato policial con su teléfono celular, fue esposado delante de todos los clientes del Restaurant El Patio, despojado de todas sus pertenencias, momento en que un agente policial rompe el documento de identificación del activista y es conducido en un carro patrullero hasta la unidad policial de Zanja y Dragones del municipio Centro Habana, allí fue llevado a los calabozos y pasadas las dos horas fue sacado a interrogatorio por un oficial de la Seguridad del Estado, que fue contactado por el oficial de guardia de la unidad policial de Zanja, quien eliminó el video del móvil de Hernández Barrios. Finalmente a las 11:00 pm se le devuelve a Roberto Hernández Barrios su identificación en mal estado y se le imponen dos multas una por un valor de $ 7.50 MN por “Deterioro del Carnet de Identidad” y Treinta cuotas de $ 1.00 MN por “Desorden Público”, en el momento de la imposición de las multas el policía le dice: “Ya tú no haces más videos cómicos” según declaración del propio Hernández Barrios.
8 de Octubre
-Roberto Hernández Barrios, Activista del CID en el municipio Centro Habana.
Fue amenazado en el horario de las 8:30 am, en su vivienda ubicada en Apodaca # 209 bajos entre Aponte y Cienfuegos, municipio Habana Vieja, por un oficial de la Seguridad del Estado vestido de civil que se identificó como Marcos y huso términos amenazas de encarcelamiento con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas por servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID.
-Nivaldo Amedo Ramírez, Coordinador del CID en la Región Oriental.
-José Antonio Elégica Zulueta, delegado del CID en el reparto Oscar Lucero del municipio Palma Soriano.
-Roberto la Rosa Estrada, activista del CID en el reparto Oscar Lucero del municipio Palma Soriano.
-Sergio Lescay Despaigne, activista del CID en el reparto Oscar Lucero del municipio Palma Soriano.
Fueron citados a la Unidad de la Contra Inteligencia en el municipio Palma Soriano ubicada en Carretera Central esquina Oscar Lucero y fueron interrogados por el Mayor Dorkí de la sección de enfrentamiento al enemigo de la Seguridad del Estado en Santiago de Cuba, quienes amenazó con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas por servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID; recayendo la responsabilidad del viaje de apoyo a Reina Luisa Tamayo Danger en Banes el domingo día 3 de octubre sobre Nivaldo Amedo Ramírez.
-Alexander Cala Reyes, Tesorero del CID en el municipio Centro Habana, fue procurado en la vivienda de su esposa ubicada en Xifré # 111 entre Sitio y Peñalver, municipio Centro Habana, en tres oportunidades en el transcurso del día por una persona vestida de civil que se identificó como Tomás, oficial de la Seguridad del Estado, acciones que le provocaron a su suegra la Sra. Nora Hilda Coombs altas cifras de Tensión Arterial con indicación de tratamiento médico por vía endovenosa; en las inmediaciones a su vivienda a las 5:20 pm le fue retirado el documento de identificación y conducido al sector de la PNR del Consejo Pueblo Nuevo, en el municipio Centro Habana donde recibió amenazas de encarcelamiento con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID.
9 de octubre
-Yanelys Elégica Despaigne, Activista de la delegación del CID, reparto Oscar Lucero municipio Palma Soriano y miembro del Grupo de Apoyo del CID a las Damas de Blanco
-Yuvisleiydis Olivares Maturel, Activista de la delegación del CID, reparto Oscar Lucero municipio Palma Soriano.
Fueron citadas por el Mayor de la Seguridad del Estado Luís Feria Cobas para la Unidad de la Contra Inteligencia en el municipio Palma Soriano ubicada en Carretera Central esquina Oscar Lucero y fueron interrogadas por más de dos horas donde recibieron amenazas de encarcelamiento con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID.
10 de Octubre
-Elpidio Rodríguez Casas, delegado del CID en el municipio San Miguel del Padrón.
Fue citado para las 11:00 am, a la 11na unidad de la PNR, en el municipio San Miguel del Padrón, allí fue recibido por Gonzalo oficial de la seguridad del estado quien le amenazó con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, si continua su militancia dentro del Partido Cuba Independiente y Democrática; se le trató de chantajear con negarle el documento de salida definitiva a su hijo quien corre tramites de reunificación familiar con su madre residente en USA; Rodríguez Casas fue conducido en un auto Lada, de color rojo, hasta los limites de Ciudad Habana por la autopista nacional donde fue abandonado en la vía pública.
-Mayra Sánchez Sorit, delegada del CID en el municipio Santa Cruz, provincia de Camagüey.
Fue detenida en las primeras horas de la madrugada al arribar a la terminal de ómnibus interprovinciales de Santiago de Cuba, por una persona desconocida vestida de civil quien le tomó de la mano, a la altura el codo y le llevo directamente al departamento de trafico de la terminal, posteriormente fue trasladada a la ciudad de Camagüey en el ómnibus que cubre la ruta Baracoa-Camagüey, escoltada de un cadete a quien se le responsabilizó de su entrega a oficiales de la seguridad del estado que aguardaban su llegada a Camagüey, allí fue recibida por el Teniente Coronel Borís, quien la traslado en un auto Geely hasta Operaciones Garrido, sufriendo interrogatorios, torturas psicológicas y amenazas de encarcelamiento con penas de 20 y 30 años de prisión bajo acusaciones de actos terroristas y de servir a potencias extranjeras en el territorio nacional, de seguir militando en el CID, estas acciones fueron repetidas durante toda la noche y la madrugada del día 11, quedando en libertad a las 7:30 am del día 11 de Octubre.
-Sergio García Argentel, delegado del CID en el municipio Playa
-Leidys Coca Quesada, vice delegada del CID en el municipio Playa
-Carlos Alexander Borrego Galardy, activista del CID en el municipio Playa
Fueron detenidos a las 9:00 am, por efectivos de la seguridad del estado en las inmediaciones del Hospital Oftalmológico Manuel Pando Ferrer del municipio Marianao, cuando se decidían a abordar un auto de alquiler hasta L y 23 del Vedado capitalino donde se planeó desplegar una sabana con la inscripción ¡Abajo la Dictadura! ¡Viva el CID!, que le fue ocupada a Leidys Coca Quesada, luego de ser trasladada hasta la unidad de la PNR de Aguilera y Lugareño reparto Lawton, municipio 10 de Octubre donde fue interrogada por varios oficiales de la Seguridad del Estado del Cuartel General Villa Marista, durante el interrogatorio les fueron tomadas muestras de pelo, muestras de olor de sus genitales, las huellas dactilares y fotos de distintos ángulos; García Argentel y Borrego Galardy fueron montados por la fuerza en un carro patrullero y conducidos a la unidad de la PNR de Zanja y Dragones del municipio Centro Habana, donde permanecieron bajo interrogatorio por más de cuatro horas; pasadas las cinco horas de la detención fueron liberados.
-Luís Enrique Labrador Díaz, vice delegado del CID en el municipio Marianao.
-Yordanis Martínez Carvajal, Atención a Asuntos Religiosos del CID en el municipio Marianao
Fueron detenidos a las 12:20 pm, en el Capitolio de la Habana, por oficiales de la seguridad del estado y conducidos a la 4ta unidad de la PNR ubicada en Infanta y Amenidad municipio Cerro, cuando desplegaron un cartel en el que se podía leer LIBERTAD-CID, este cartel fue desplegado con anterioridad en el busto a Carlos Manuel de Céspedes en la Plaza de Armas, donde se entonaron las notas del himno nacional en presencia de delegaciones de turistas extranjeros. Labrador Ruíz y Martínez Carvajal pasada una hora de su detención en la 4ta unidad de la PNR fueron indistintamente trasladados a la 7ma unidad de la PNR del municipio La Lisa y a la unidad de la PNR de Aguilera y Lugareño, reparto Lawton municipio 10 de Octubre, donde fueron interrogados por el Teniente Coronel Tamayo, fueron liberados pasadas las 12:30 pm del día 11 de Octubre.
El Partido Cuba Independiente y Democrática (CID) siguiendo la ofensiva propagandística oficialista, los programas televisivos “Por la Ruta del Terror”, la propaganda al tema por la prensa escrita y radial y la ola represiva desatada por la Seguridad del Estado con estas acusaciones a los directivos y miembros de la organización con más activismo con carácter reiterado e infundado de terroristas y el uso de amenazas de prisión, coincidentes todas en desestabilizar e irrumpir el trabajo de la organización, alerta a la opinión pública nacional e internacional y a todos los organismos de Derechos Humanos para que mantengan un monitoreo de la situación nacional que vive la organización.
Firmado
Ricardo Santiago Medina Salabarria
Secretario de Atención a Presos Políticos
Ciudad de la Habana, 11 de Octubre de 2010. 11:00 pm
“Año de Nuestro Señor Jesucristo”
Pd: se adjuntan algunas citaciones entregadas a los activistas, nótese que algunas carecen de Cuño.
